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岳麓書院,湖湘文化和園林

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發表于 2012-10-25 16:21:21 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
說起長沙的園林,人們一般都會想到:“碧嶂屏開,秀如琢玉”⑴的巍巍岳麓,“唯楚有材,于斯為盛”的岳麓書院,蔚然雄踞的“瀟湘古閣”天心閣等名勝。然而,隨著城市文化建設步伐的加快,岳麓書院賦予了長沙園林更為豐富的內涵。

    岳麓書院是我國古代四大書院之一,其前身可追溯到唐末五代(約958年)智睿等二僧辦學。北宋開寶九年(976),潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上,正式創立岳麓書院。嗣后,歷經宋、元、明、清各代,至清末光緒二十九年(1903)改為湖南高等學堂,爾后相繼改為湖南高等師范學校、湖南工業專門學校,1926年正式定名為湖南大學至今,歷經千年,弦歌不絕,故世稱“千年學府”。⑵

    岳麓書院自創立伊始,即以其辦學和傳播學術文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見山長周式,頒書賜額,書院之名始聞于天下,有“瀟湘洙泗”之譽。南宋張軾主教,朱熹兩度講學。明代中后期,明世宗御賜“敬一箴”,王陽明心學和東林學派在此傳播和交流,明清著名的愛國主義思想家王夫之在此求學,清代,康熙和乾隆分別御賜“學達性天”和“道南正脈”額。

    岳麓書院占地面積21000平方米,現存建筑大部分為明清遺物,主體建筑有頭門、二門、講堂、半學齋、教學齋、百泉軒、御書樓、湘水校經堂、文廟等,分為講學、藏書、供祀三大部分,各部分互相連接,合為整體,完整地展現了中國古代建筑氣勢恢宏的壯闊景象。

    除建筑文物外,岳麓書院還以保存大量的碑匾文物聞名于世,如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手書“岳麓書院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“學達性天”、“道南正脈”、清刻朱熹“忠孝廉潔碑”、歐陽正煥“整齊嚴肅碑”、王文清“岳麓書院學規碑”等等。⑶

    我們應該明確:岳麓書院首先是學府然后才是我們現在意義上的園林景觀建筑。它本身作為一種區域性的歷史文化形態,與千百年來湖湘文化的發展有著不可分割的內在聯系。

    我們注意到這樣一個事實:唐代以前,湖南長期被視為蠻夷之地,在一種相對獨立、閉塞的環境中緩慢發展;自宋代以來,湖湘文化不斷取得長足發展。何以如此?原因當然是多方面的,但從宋代開始的以岳麓書院為代表的湖南書院的持續發展無疑發揮了重要作用。書院是很值得一去的地方,走在那里,會感受到來自一股遠古的氣息。
    圖1是書院里的一道回廊;乩任挥跁旱暮蠡▓@,回廊一面的墻上滿是刻著碑文的石碑。初夏時節,回廊被郁郁蔥蔥的綠色所縈繞,烘托出一種古樸的氣息。

    圖2,3是從文廟通向講堂看到的兩處景。

    結合岳麓書院的景致布局談談個人的一點感受:

    一、學習中國古典園林的自然觀

    書院里,中國古典園林的自然觀是最值得我們認真領會的。中國園林崇尚自然,講究人與自然和諧統一,這與現代園林的發展方向相吻合。人類與自然長期共存,其生命活動本能地與自然相互聯通?茖W證明、一旦失去了良好的自然環境,人就會自律性喪失,生物鐘失調,新陳代謝不平衡。然而隨著地球城市化和工業化的迅猛發展,人口的快速膨脹,人類許多生態資源、環境資源受到了嚴重破壞,大量土地資源、風景資源為工業化的負作用所破壞和浪費,人類的健康生存和發展都受到了嚴重威脅。⑷這些都促使人與自然和平共處的觀念日益被社會廣泛接受和宣傳,在生態學和自然科學的基礎上建設大園林的觀念也成為許多有識之士提出和倡導的方向。作為一名設計工作者,在設計時就必須分析你所做的方案實施后是否真正能達到與自然的和諧共存,是否能符合可持續發展的理念。我們不能僅僅從園林的形式上來審視天人合一的思想,而要從更理性、科學、客觀的觀點去審視和理解人與自然的和諧統一。⑸具體來說:比如園林中的喬、灌、草的植物配比是否合理,是否更適應當地的氣候條件;園林綠地是否真正能滿足涵養水源、凈化空氣的基本生態功能;園林的道路廣場設置是否比例得當,能否兼顧景觀與功能使用等等,這都要進行理性的分析。僅僅從形式上擁有自然的景觀是不夠的。當前有一些城市出現城市廣場熱、歐陸風情熱等,經過理性分析,它們能否合乎自然生態的要求,真正改善城市的環境,是非常值得商榷的。⑹

    二、學習中國古典園林創作的思維方式

    師法自然一直是中國古典園林創作的思維方式!巴鈳熢旎,中得心源”,古代造園以自然山水為創作的摹本,造園者通過對自然的感受,取自然美之精華于園林中,成就了無數美景名園。⑺因此,深入大自然、觀察大自然、熟悉大自然應是園林創作設計的基本源泉。我們現在能在比過去優越得多的條件下去感知和認識自然,也能利用聲、光、電等更多的科技手段來展現自然之美;大干世界又是景象萬千,日月光影,山形水貌,花草樹木都是園林景觀的重要元素,它們在自然界中千姿百態地存在著,可以讓我們盡情展現。園林設計師應當廣游天下美景,多接觸真自然大山水,多搜集積累景觀素材,進而更好地總結它們美的本質,才能把它們最打動人心的地方放到我們的設計作品中。到那時必定百花齊放,精品不斷。

    師法自然的過程就是設計者將自己對自然美的親身體驗加以濃縮概括、提純典型化后再用自然元素表達出來分享給大家的過程。⑻師法自然的方法各有高招,我認為從設計思路上主要有兩點:第一就是利用科技手段去夸大突出和概括自然美最有生命力的景觀,比如說許多噴泉、疊泉水景的設計。你在自然界找不到它們,但卻能體會到它們源于自然的神韻。第二點就是在現代高科技,新材料的支撐下去擴展和延伸觀賞者的感知能力,使人類更能感到自然的神秘與美麗。

    三、學習巧妙的設計手法

    1.因地制宜

    我認為中國古典園林的因地制宜,一方面講的是景觀創造要考慮基址現狀,另一方面講的是景點布置要服從整體需要,分主配關系。結合場地現狀特點造景可能為廣大設計師所重視,而根據項目性質的不同因地制宜地布置景點卻常常被大家忽略。⑼比如在中華世紀壇綠地的設計上,最初的方案有許多復雜的景觀元素,如噴泉、小品、雕塑,但是最后都減掉了,設計上只用簡單的圓形線和波浪曲線來與世紀壇的建筑形體來呼應,綠地中大面積以綠化為主,用植物來烘托景觀的主體——中華世紀壇。再比如在北京東便門明城墻遺址公園的設計上。最初也想在公園中安排許多復雜的景觀元素,甚至有“玻璃城墻”、“激光城墻”的設想。但是考慮到公園的性質是遺址公園,是以保護城墻為出發點,以展示古城墻的真實面貌為目的,應該把北京僅存的明代城墻遺址作為景觀主體。因此公園最終方案從園路的線形、植物的配置以及景點布局都緊緊圍繞明城墻展開,給城墻提供一個最自然的環境氛圍。在林蔭樹木的掩映下,游人可以細細品味明城墻所擁有的歷史與滄桑;同時,簡潔的設計布局使公園能很好地溶人到城市景觀中,使其成為反映老北京歷史變遷,展現古都風貌的重要文化景點,F在有一些設計師往往忽略了因地制宜的設計要領,把有的小區綠地建得像城市廣場;有的綠地號稱“花園廣場”,卻全是硬質鋪裝;有的街道變成了造景手法的展覽路,全然不考慮市民的活動需求、城市的生態需求以及周邊的環境氛圍。我想,設計者應該真正理解“因地制宜”設計理念的重要性。因為只有因地制宜的設計才是最親切的,也更有生命力。⑩

    2.庭園理水

      中國園林講究“無水不成園”。⑾無論北方皇家園林還是江南私家園林都對水這種自然元素備加喜愛!耙怀厝健、“水狹必間其隔”等等都是有關水景的重要理論。在岳麓書院的環境布局中,水體布局顯示了傳統園林中水面開合有序、大小曲折變化的特點。水中有橋,緊密結合植物微地形,豐富了園林的空間層次。在水體景觀的形態上講究動靜變化,運用大小對比和溪流,橋欄外側刻有梅、蘭、竹、菊“四君子”,讓湖湘文化隨處可見。

    3.步移景異

    區區幾百平米,何以小見大,向人們更好地展示景觀,是作為園林設計者設計上首要考慮的問題。岳麓書院采用了步移景異的設計理念。將幾個焦點景點作為道路變化的對景,道路線性的曲折變化則緊密結合這些對景景觀展開。這樣的處理手法一方面豐富了空間的層次變化,另一面很好地保證了景深。

    4.植物配置

    中國古典園林的植物配置之精巧在于她遵循畫理詩情,還常常賦花木以人性,這也是中國園林的重要特點之一。許多植物的品格象征:如牡丹的豪放富貴、蓮花的吉祥如意、梅花的堅強高潔等等,還有石榴代表多子多福、柿子代表事事如意,紫薇代表家庭和睦,都為廣大人民群眾所認同。所以,現代園林的植物配置,在滿足生態功能的前提下,多賦草木以情趣,才能使人們更樂于親近自然、享受自然、熱愛自然

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沙發
發表于 2013-1-15 02:08:00 | 只看該作者
說的不錯  
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板凳
發表于 2013-1-16 21:14:51 | 只看該作者
嚴重支持!
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地板
發表于 2013-2-14 05:47:25 | 只看該作者
我也來頂一下..  
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5#
發表于 2013-2-25 22:00:45 | 只看該作者
ding   支持  
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6#
發表于 2013-4-3 01:31:49 | 只看該作者
呵呵 都沒人想我~~  
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7#
發表于 2013-4-16 12:37:27 | 只看該作者
哎 怎么說那~~  
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8#
發表于 2013-5-19 06:30:02 | 只看該作者
我有家的感覺~~你知道嗎  
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9#
發表于 2014-3-9 00:51:45 | 只看該作者
呵呵,等著就等著....  
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10#
發表于 2014-4-29 17:03:28 | 只看該作者
一個雞蛋跑到青藏高原,結果它變成了氫彈;  
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