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道觀園林

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發表于 2012-5-13 09:48:43 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
1 引言
1.1 道觀園林概念
如果按照園林的隸屬關系來加以分類,中國古典園林可以歸納為若干個類型。其中主要類型有三個:皇家園林、私家園林、寺觀園林(周維權)。寺觀園林即佛寺和道觀內部庭院和外圍地段的園林化環境[1]。由此可以看到,寺觀園林包括佛教場所的佛寺園林和道教場所的道觀園林。其中,道觀園林即為道觀內部庭院和外圍地段的園林化環境,包括道觀園林的宏觀格局、建筑、各種道教小品和園林小品、鋪裝、水體和植物。
1.2 道觀園林和道教關系
園林和道教,分別隸屬于不同的社會意識形態,應該說,他們本身沒有直接的親緣關系。但是,園林,不管作為一種實踐形式還是作為一門藝術,都受造園者哲學思想的指導。作為道教領域里的園林,道觀園林自然深深的打著道教哲學思想的烙印,可以說道教園林是道教精神思想的物質載體和物質表現。
1.3 研究目的和意義
道教,作為唯一我國土生土長的宗教,對我國傳統文化的影響極其深遠。但是由于宗教信仰政策的問題,曾一度遭到廢止和破壞。隨著我國宗教信仰自由政策的落實,宗教活動得到恢復。隨著社會的發展進步以及宗教研究一步步地深入細化,道教宮觀文化越來越彰顯出其研究的價值和意義。
但是,道教是個重實踐不重理論建構和論證的宗教派別[2]。由于具有極度兼容并包的特點,并且由于現代道教景觀的修繕者和建設者在道教理論修養上的良莠不齊,使得有些地方的優秀道教景觀在物質表現和精神蘊含上均越來越世俗化、大眾化。對于獨具特色的宗教文化的發展,顯然這種趨向是不利的,道觀文化研究迫在眉睫。
而對于文化傳播來說,游客即使站在道教景觀中,也不知道應該如何來認識我們古老而燦爛的文明,這也是不爭事實。如何使人們更多的了解我國傳統文化,也成為現在道教研究的一個必要課題。
道觀園林,作為道教文化的物質載體和外在體現,其道教特色的傳承,是道教文化傳承的物質保證。因此,道教文化的研究、道教園林的研究,尤其如何保持和加強道教特色的研究,對于道教文化的發揚和發展有著重要的價值。同時,對于保護道教優秀風景資源的特色、弘揚道教文化、打造道教精品旅游資源、豐富人們精神生活等方面,也有著積極的意義。
2 研究現狀
2.1 研究方法
道觀園林作為一種文化景觀,既具有社會文化的精神屬性,同時也具有物質空間的物質屬性。因此宮觀園林應該從社會文化和物質空間兩個方面去研究。在相關課題研究中,文獻調查法結合實地考察是比較常用的方法。
2.1.1 文獻調查法
文獻調查法可以追溯前人的營造記錄和理論依據,對于研究文化的發展以及園林類型的歷史和沿革有其獨到的優勢。管欣在研究中國佛教寺廟園林意境塑造手法時,通過文獻調查,對佛寺園林產生的溯源、中國佛教寺廟園林意境的產生進行了考察和總結[3]。劉媛在淺談中國寺廟園林中,對中國寺廟園林的歷史與形成和特色進行了大量的文獻調查工作[4]。胡銳的道教宮觀文化研究中,文獻調查和總結也占據了相當的比重[5]。研究道觀園林的道教特色,顯然需要分析大量文獻來研究道教的文化、道教文化指導下的道觀園林的歷史沿革、以及有文獻記載的道觀園林的布局和其他可考的記載。
2.1.2 實地考察法
對于特色這種外在表現性很強的研究來說,實地考察法能夠直觀的說明現狀,適合收集客觀資料,為結合理論進行分析以及得出相應結論做實踐依據。郭麗、陳其兵的《三蘇祠的園林特色分析》,陳黎清的《論峨眉山佛寺園林特色》,均經過大量的實地考察,對考察內容進行分析總結得到的結論。各地現存的優秀道觀園林可以為道觀園林的研究提供直觀的第一手資料。
2.2 研究成果
2.2.1 道觀園林文化和意境研究
金荷仙于1998年在《寺廟園林意境的表現手法》中,采用引用典籍的手法,從跨越空間與跨越時間兩個方面總結了寺廟園林(文中概念包括佛寺園林和道觀園林)表現意境的手段:利用借景、障景、虛景等手段組織空間感;利用四季氣候植物變化、楹聯匾額文物古跡點醒游覽者的時間禪悟。2003年,胡銳在《道教宮觀文化研究》中,通過文獻調查和實地考察,分別探討了道教宮觀文化的內核——神仙信仰、主體——神職人員、載體——宮觀藝術(包括建筑藝術、道教美術、道教音樂等)以及世俗化——道教廟會,從實踐的角度分析了以道教旅游的方式來開發和利用道教宮觀文化的可利用資源和可行方式,以及在這個過程中如何保護道教宮觀文化的問題,提出了實現傳統文化延存與現代化協調發展、良性循環觀點。2005年,孔令宏在《論道家與道家文化旅游》中論述道教文化旅游時,分析介紹了道教所具有的可轉化為旅游產品的文化資源,對道教文學和藝術、洞天福地、宮觀及園林做了總結和介紹。
2.2.2 道觀園林宏觀格局研究
2001年,在《中國人理想景觀模式與寺廟園林環境》中,李祥妹探討了兩個中國傳統理想景觀模式:昆侖山及蓬萊模式,壺天和風水佳穴模式,并提出寺廟園林的選址、風格和布局都體現了中華民族的文化生態經驗和審美情趣,符合中國人的內心深處對理想景觀的追求。2008年,蘇婧在《中國道教園林精神空間的構成研究》中,選取樓觀臺道觀園林為研究對象,通過實地調研、研究和分析歷史文獻,將老子的哲學思想歸納為“無中生有”的哲學觀念,并舉例分析了在此哲學觀念的指導下的美學觀念及其在道觀園林中的反映,對樓觀臺的空間構成結合道教文化進行研究,分析了其選址和格局的風水因素以及跟自然的關系,分析了道教宮觀建筑、導引空間、水體、植物的精神暗示,探尋宮觀園林精神空間的設計手法。2009年,田正波在《道教建筑與風水文化》提到道教建筑設計遵循一定的風水原則。
2.2.3 道觀園林建筑空間研究
1985年,趙光輝在《寺廟園林環境的構景》一文中,總結了寺廟園林中建筑和自然環境之間矛盾的處理方式,介紹了道觀園林建筑中對山勢的利用、體量的調節、建筑格調的定位、山水意境的營造以及建筑對環境“一寺鎮千山”的作用的發揮方式。楊麗華在《北京的道觀——勝地與世俗的結合》中,從歷史、建筑格局、神像、園林、文物、廟會等方面介紹了北京著名的道觀——白云觀、東岳廟、妙峰山娘娘廟,并總結了宮觀建筑的等級思想。2000年,劉仲宇在《宮觀和道教文化的發展》中,提出宮觀在道教文化發展中的重要作用,認為宮觀是道教文化的物化表現、道教文化整合的主要場所、道教文化傳承的重要載體、當代道教文化創造與更新的能源。
2.2.4 道觀園林植物研究
1993年,李傳斌的《淺說道觀園林》中,對園林的理解偏重植物意義,文章總結了道觀園林的三個特征:以山為仙境;喻花木為仙人;以百花為仙藥。并總結了道觀花木的幾類吉祥寓意:喻超脫塵俗;喻驅邪益壽;喻青春常在;喻長生不死;喻高純尊貴;喻多子多福。2004年,金荷仙、華海鏡在《寺廟園林植物造景特色》中,闡述了儒道佛三家思想對中國人的影響直接滲透到對待自然與植物的態度;寺廟與植物的關系;寺廟園林植物配置方法在植物學、美學之外的宗教神秘色彩;寺廟園林植物選擇的自身特點,從以上四個方面切入,揭示園林藝術如何將抽象的思想具象化、自然的植物人性化;自然與人工的巧妙結合所產生的雙贏度如何由量變到質變等奧秘。2007年,葉海躍在《南京地區寺廟園林植物景觀研究》中,運用植物群落學的方法,對南京地區十個寺廟園林的寺庭和寺園植物配置現狀進行了調查分析,評價了其植物群落配置的特點和合理性,并總結了南京寺廟園林植物配置現狀特點和存在問題,總結出寺廟園林造園藝術中植物景觀與其空間構成方面所蘊含的一些基本理念和手法,通過群落學和景觀空間構成兩方面的研究,對南京寺廟園林植物配置及植物景觀的構建提出建議。2007年,邵燕在《鎮江市寺廟園林植物景觀研究》中,運用綜合評價模型對鎮江各寺廟園林植物典型植物群落進行評價,總結了鎮江寺廟園林在植物群落構成方面的特點,總結了鎮江寺廟園林植物景觀意境的表達手法,并運用層次分析法建立綜合評價模型,從生態學和美學兩方面對各寺廟園林典型植物群落進行綜合評價,并對評價結果劃分等級。通過評價結果總結了鎮江寺廟園林植物景觀的特點和需要改進之處。
2.3 存在問題
2.3.1 道教和道家的概念不清
《論中國傳統文化與中國園林》中提到“先秦老聃創道,莊周繼承和發展了老子之道,形成了道教。它與儒、佛并稱三教,成為中國文化的重要組成部分之一!睂⒌兰遗c道教混為一體!吨袊澜虉@林精神空間的構成研究》中,也多處在論述道教相關內容的時候用了道家的概念。
2.3.2 側重精神文化理念分析,實踐指導性研究薄弱
現有的論文中,研究道觀園林的學者多來自哲學領域,因此對道觀園林的研究多側重精神文化理念方面;而即使是從園林角度出發的研究,也往往缺乏較強的實踐性和指導性。
2.3.3 缺乏多學科綜合
道觀園林涉及宗教、美學、建筑、園林、植物等多學科內容,現有研究往往涉及一個或幾個方面,缺乏多學科的綜合視角。
2.3.4 道觀園林要素研究不全面
對道觀園林與環境的關系、宏觀格局、植物的方面的研究較多,但是建筑裝飾特色、道教小品、道教水體等方面涉及較少,更沒有專門的課題來研究。
2.3.5 研究方法單調
對道觀園林的研究多采用文獻調查法和實地考察法,關注園林本身,缺少對使用者的心理感受和使用需求的關注。沒有采用問卷調查法對游客及其他使用者進行調查,更沒有引進各種先進的數據分析方法。
3 研究展望
在今后的道觀園林研究中,道教和道家概念的界定是一個首要解決的問題。在這樣的前提下,具有較強實踐性和指導性的理論是今后道觀園林研究的主要方向。
建筑裝飾特色、道教小品、道教水體等現在研究匱乏的領域將會是今后道觀園林研究的重要方面。而多學科的綜合視角和宏觀高度將成為今后研究的主要角度。
采用問卷調查法對游客感受進行調查,并采用各種數理統計方法對數據進行分析將成今后研究的重要研究方法,并為道觀園林理論構建提供具有說服力的客觀依據。

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沙發
發表于 2012-5-16 23:28:23 | 只看該作者
努力,努力,再努力!!!!!!!!!!!  
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板凳
發表于 2012-6-1 14:57:44 | 只看該作者
初來乍到,請多多關照。。。  
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地板
發表于 2012-6-12 03:52:57 | 只看該作者
有才的不在少數啊  
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5#
發表于 2012-8-11 02:32:07 | 只看該作者
哈哈,頂你了哦.  
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6#
發表于 2012-9-15 15:14:39 | 只看該作者
我來了~~~~~~~~~ 閃人~~~~~~~~~~~~~~~~  
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7#
發表于 2012-9-29 12:44:51 | 只看該作者
不管你信不信,反正我信  
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8#
發表于 2012-10-7 19:59:02 | 只看該作者
呵呵,支持一下哈  
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9#
發表于 2012-10-8 20:04:37 | 只看該作者
水至清則無魚,人至賤則無敵!  
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10#
發表于 2012-10-24 12:04:48 | 只看該作者
估計你是沒見識過~` 呵呵  
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