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道觀園林道教特色評價指標

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發表于 2012-5-12 08:54:32 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
1 引言

如果按照園林的隸屬關系來加以分類,中國古典園林可以歸納為若干個類型。其中主要類型有三個:皇家園林、私家園林、寺觀園林(周維權)。寺觀園林即佛寺和道觀內部庭院和外圍地段的園林化環境[1]。由此可以看到,寺觀園林包括佛教場所的佛寺園林和道教場所的道觀園林。其中,道觀園林即為道觀內部庭院和外圍地段的園林化環境,包括道觀園林的宏觀格局、建筑、各種道教小品和園林小品、鋪裝、水體和植物等。

道教,作為唯一我國土生土長的宗教,對我國傳統文化的影響極其深遠。但是,道教是個重實踐不重理論建構和論證的宗教派別[2]。由于具有極度兼容并包的特點,并且由于現代道教景觀的修繕者和建設者在道教理論修養上的良莠不齊,使得有些地方的優秀道教景觀在物質表現和精神蘊含上均越來越世俗化、大眾化。對于獨具特色的宗教文化的發展,顯然這種趨向是不利的,道觀文化研究迫在眉睫。[3]

作為道教領域里的園林,道觀園林自然深深的打著道教哲學思想的烙印,可以說道教園林是道教精神思想的物質載體和物質表現。許多學者已經展開了對道觀園林的研究,采用文獻調查法、實地調查法等方法,從道教思想影響下的理想景觀模式、精神空間構成、建筑空間特色,到植物的配置和意境等等角度進行研究,并有一定數量的論文發表。但是作為我國唯一土生土長的精神文化思想的載體,相比寺廟園林來說,道觀園林受關注極少,現有的研究力度遠遠不夠,F有的論文中,研究道觀園林的學者多來自哲學領域,因此對道觀園林的研究多側重精神文化理念方面;而即使是從園林角度出發的研究,也往往缺乏實踐性和指導性。

道觀園林道教特色的傳承,是道教文化傳承的物質保證。從表現角度對道教特色進行研究,具有較強的針對性,F有的研究中,大家對道觀園林的特色表現已經做了一定程度的探討和總結。但是究竟哪些因素在道觀園林道教特色的表達方面起著重要作用,其各自影響程度如何,還沒有研究成果。

現在許多不同層面的園林形式,已經在構建評價體系方面做出了很多的工作,營造了相應的園林形式的評價模型,通過賦予評價指標權重,得以將特色評價這樣一個非定量的問題轉化為定量的分析。在道觀園林領域,也可以借鑒這種研究方向和方法,賦予道教特色影響指標合理的權重,一方面為道教特色評價打下基礎,另一方面也為系統的整理道觀園林道教特色影響因素的營造方法提供框架,利于進一步展開對道觀園林道教特色的研究。


2 研究方法

2.1 調查方法

2.1.1 文獻研究

1)調查對象:關于道教文化、宮觀文化、道觀園林、園林特色研究、評價體系等方面的書籍和文章

2)調查時間:2009年3月——2009年6月

3)調查目的:總結道教特色的表現方面,作為選擇指標的基礎參考。借鑒園林構成要素的框架,結合其他園林形式特色評價指標體系的提取方法,按照道觀園林的構型特點并考慮指標的可操作性,從園林營造角度對道教特色的影響因子進行初步提煉,形成評價體系構建的初選指標體系。

2.1.2 專家調查

1)調查對象:園林專業規劃設計方向教授、研究生以及部分道觀神職人員

2)調查時間:2009年7月及9月(兩次)

3)調查目的:

一次:道觀園林道教特色影響指標初選體系意見征詢調查,對初選指標體系進行專家意見征詢,以合理調整,建立較為權威的基礎指標體系。

二次:指標體系兩兩比較專家調查,被調查者分別對不同層次的指標進行因素之間進行兩兩比較,確定各指標因素的相對重要程度,以進行數據分析,計算各指標權重。

2.2 分析方法

本次研究的目的是分析影響因素指標相對于道教特色的重要性,這是個感性的問題,如何轉化為理性的量化數值進行比較,是能否達到研究目的關鍵。

層次分析法(Analytic Hierarchy Process簡稱AHP)是對非定量事件作定量分析的一種簡便方法,也是人們對主觀判斷做客觀描述的一種有效方法。其基本思想是根據分析對象的性質和決策或評價的總目標,把總體現象中的各種影響因素通過劃分相互聯系的有序層次使之條理化。

首先,它按照因素間的相互關聯影響以及隸屬關系將因素依照不同層次聚集組合形成一個多層次的分析結構模型;

其次,根據對客觀現象的主觀判斷,就每一層次因素的相對重要性給予量化描述;

最后,利用數學方法,確定每一層次全部因素相對重要性次序的數值。

也就是說,AHP法是在一個多層次的分析結構中,最終被系統分析歸結為最低層相對于最高層的相對重要性數值的確定或相對優劣次序的排序問題。這種研究思路符合本次研究的目的,在現有評價體系研究中,也是常用的分析方法,因此選擇AHP法作為本研究的分析方法。

AHP法一般計算過程有以下幾步:

1) 建立問題的遞階層次結構;

2) 構造兩兩比較判斷矩陣;

3) 判斷矩陣一致性檢驗;

4) 權重集及層次排序。[4-7]

2.2.1 建立層次結構模型

評價指標體系的設計是道觀園林道教特色評價的基礎,直接關系到測評結果的客觀性和準確性,是道教特色評價的關鍵。道觀園林道教特色的內涵豐富、構成內容復雜、影響因素眾多,因此,必須科學合理的選擇和組織,使其具有較強的系統性和層次性。本次指標的選擇應遵循以下原則:

1)系統性原則

影響道觀園林道教特色的因素眾多而復雜,作為評價體系的指標因素,必須具有清晰的邏輯和層次分明的系統。此次評價體系是從園林角度構建的,因此其系統可以參考園林構成要素的思路構建。

2)代表性原則 

選擇指標時既要充分考慮其系統性,避免信息覆蓋不全的現象,又要避免為追求指標體系的完備性使指標體系太過復雜。因此,應突出關鍵性指標,對指標源數據的界定明確,在反映基本內涵的前提下,盡可能減少指標的數目,指標之間相互獨立,避免包含或大同小異的現象,力求全面而準確的反映其特色的突出程度,為進一步的分析打下良好的基礎。

3)以人為本原則

道觀園林說到底是為人服務的,絕大部分的服務對象是香客和游客。道教特色只有令使用者認同才算達到目的,因此道觀園林道教特色營造過程中,應以使用者的感知和認同為導向;評價體系的構建也應注意以使用者的感知因素作為評價的重要依據。

4)可操作性和可比性原則 

評價體系最終目的是應用,因此各項指標的選擇應易于在實際工作中實施,指標含義易被理解,具有可操作性;同時還應具有普遍性,易于與不同地區道觀園林道教特色建設作比較。[4-6]

2.2.2 構造判斷矩陣

道教特色的研究具有一定的專業性,在進行兩兩比較調查時,需要被調查者充分理解調查意圖并進行較為專業的判斷,因此采用專家調查法,對從事園林設計的教授及研究生進行問卷調查,分別對不同層次的指標進行因素之間進行兩兩比較,以確定各指標因素的相對重要程度。

比較結果按4等7級法量化,采用1-7標度法表示,構造為兩兩比較判斷矩陣。1-7標度的含義見表1。

SHAPE  \* MERGEFORMAT

2.2.3 計算權重集

設n階判斷矩陣P的最大特征根為λmax,其相應的特征向量為ω,解判斷矩陣P的特征根。ω所得經歸一化后,得到一級指標層相應元素對于目標層因素相對重要性的權重向量集為ω= (ω1,ω2…,ωn )

指標權重計算公式:

SHAPE  \* MERGEFORMAT

  m           n    m

ωi = (∏Pij)1/n / ∑(∏Pij)1/n                                   (1.1)   

  j=1             i=1    j=1         

  

λmax和ω的計算步驟如下:1)P的元素按行相乘;2)得乘積分別開n次方;3)將方根向量歸一化得單層次排序權重集ω;4) 計算 [4-6]

SHAPE  \* MERGEFORMAT

n

λmax=∑(Pω)i / nωi                                                                                                               

  i=1



2.2.4 進行一致性檢驗

在進行判斷調查時,不可避免地產生認識上的不一致,加權平均可以得到趨向意見的判斷矩陣,但是為考慮層次分析得到的結果是否基本合理,需要對得到的判斷矩陣進行一致性檢驗,只有通過一致性檢驗的判斷矩陣才可以用于層次排序。

檢驗判斷矩陣的一致性需要用到隨機一致性比率CR,即判斷矩陣的一致性指標CI與同階平均隨機一致性指標RI之比。因為一、二階判斷矩陣總是具有完全一致性,此時RI只是形式上的,因此只需檢驗階數大于2的判斷矩陣。CR求值公式如下:[4-6]

SHAPE  \* MERGEFORMAT

    (λmax – n)/(n-1)

CR= ——————————                                      (1.3)

           RI


  

當CR < 0.10時,認為判斷矩陣具有滿意的一致性,否則需要進行適當調整。隨機一致性指標RI取值見表2

表  SEQ 表格 \* ARABIC 2  平均隨機一致性指標RI取值表

Table 2 Table of the mean random consistency index (RI)

階數n

1

2

3

4

5

6

7

8

9

RI值

0

0

0.58

0.9

1.12

1.24

1.32

1.44

1.45


3. 研究內容 3.1 建立層次結構模型 3.1.1 初選體系指標

通過查閱大量相關論文,研究道教文化、宮觀文化,總結道教特色的表現方面,作為選擇指標的基礎參考。借鑒園林構成要素的框架,結合其他園林形式特色評價指標體系的提取方法,按照道觀園林的構型特點并考慮指標的可操作性,從園林營造角度對道教特色的影響因子進行初步提煉,形成評價體系構建的初選指標體系。

3.1.2 確定基礎指標體系

初選指標體系之后,本文采用專家問卷調查,與園林專業教授、研究生等進行探討,請他們對初選的指標體系進行評價和建議。綜合整理各位專家的意見和建議后(意見征詢表見附錄1),經過調整,最終確定道觀園林道教特色影響因子體系,即為道教特色評價的基礎指標體系,如表3所示。

本體系分為目標層和指標層,目標層A為道觀園林道教特色影響因子,指標層包含一級指標和二級指標,一級指標層B包含5個一級指標,二級指標層C為一級指標層繼續深化形成,包含17個二級指標。

SHAPE  \* MERGEFORMAT

表 SEQ 表格 \* ARABIC 3 基礎指標體系

Table 3 The basic index system

目標層

指標層

一級指標B

二級指標C

指標描述

道觀園林道教特色影響因子A

宏觀格局B1

環境格局C11

是否為昆侖山模式、蓬萊模式或壺天模式——以符合道教遇仙之地

環境風景質量C12

是否風景靈秀、符合仙境描寫,適合修煉或遇仙

風水位置C13

宮觀建筑在大環境中的風水位置

建筑B2


建筑主題C21

建筑名稱以及供奉的神靈

建筑裝飾C22

彩繪、斗拱、雀替等建筑細節上,造型或者圖案上道教特色的體現

建筑色彩C23

建筑色彩、鋪裝色彩,整體色調是否符合道教“見素抱樸”思想

建筑格局C24

城市型宮觀的對稱和秩序、園林型宮觀的依山就勢分布

建筑與環境的關系C25

建筑是否與環境和諧相處,不破壞原環境,以符合道教在人與自然關系上“道法自然”的指導思想

小品B3


楹聯匾額題字碑刻C31

文字內容對道教文化的反映程度

道教標志C32

道教標志——太極、八卦、道符等的應用

道教小品C33

金闕、法壇、風水塔、神靈塑像等

園林小品C34

座椅、垃圾桶等是否具有道教特色的造型及裝飾

鋪裝圖案C35

道教吉祥裝飾圖案

水體B4

水體形式C41

池、潭、溪、澗、瀑布等影響仙境塑造的水體各個形態

水體比例C42

水體在宮觀園林中的比重。道教對水的喜愛體現道教“上善若水”的思想


植物B5

植物宗教美學特征C51

具有避邪、長壽的寓意,或者形態色彩上清雅、純潔等反映道教美學觀的植物的應用

植物配置方式C52

對植、孤植等手法對氛圍的營造,以及古樹典故


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沙發
發表于 2012-5-16 21:41:42 | 只看該作者
沒人理我。。。。  
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板凳
發表于 2012-6-1 14:51:59 | 只看該作者
好帖,有才  
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地板
發表于 2012-6-12 02:34:57 | 只看該作者
好人一生平安  
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5#
發表于 2012-7-31 23:40:54 | 只看該作者
回貼賺學識,不錯了  
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6#
發表于 2012-8-28 19:05:35 | 只看該作者
不錯,支持下  
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7#
發表于 2012-9-30 17:37:51 | 只看該作者
彪悍的人生不需要解釋。  
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8#
發表于 2012-11-2 05:04:10 | 只看該作者
在她兜里放些零錢,在她不常用的兜里放張一百。  
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9#
發表于 2012-12-31 10:14:13 | 只看該作者
看完了這么強的文章,我想說點什么,但是又不知道說什么好,想來想去只想  
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10#
發表于 2013-1-20 23:54:35 | 只看該作者
樓主福如東海,萬壽無疆!  
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