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中國傳統園林對于自然的認識

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發表于 2012-5-6 21:52:05 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
 隨著中國城市化、工業化進程的加快,我們生活的環境中充斥著越來越多的人工制品,“自然”離我們越來越遠。但是,人是從自然中走出來的,人離不開自然,于是人們開始呼喚回歸自然,而園林作為人們的“第二居所”,也就責無旁貸地成為現代人接近自然、感受自然的捷徑。中國傳統園林中的“自然觀”與當前的人類發展和城市發展中生態學、美學、園林工程學的應用有著某種不謀而合的趨同,所以重新全面地反悟中國傳統園林的“自然觀”,會對中國現代園林的建設有所啟示,對于正確解決人類面臨的生態危機,協調人與自然的關系,堅持人類的可持續發展具有極為重要的理論和實踐意義。
   
  1、關于自然的認識

  遠古時期人們對自然界的許多事物都懷著敬畏的心理,把一切自然物和自然現象視為神靈的化身,從而形成了自然崇拜,認為自然就是神靈。在中國傳統文化中,“自然”具有豐富的內涵。對于“什么是自然”,不同的人在不同的時代背景下從不同的方面去回答,都可能會有不同的答案。在中國社會的意識形態發展過程中,“自然”一詞的表現特征主要反映在以下幾個方面:
  1.1 中國漢字文化方面

  蔣錫昌說:“《廣雅釋話》:然,成也!匀弧浮猿伞!盵1]簡單地說“自然”就是自己如此。詳細地說:“自然”的“然”,是助詞作形容詞或副詞詞尾,以助語意;其引申義有肯定的含義!白浴币涣x與“由”、“從”為相似義;另有躬、親、自己的含義,與“他或它”相對,“自”者“非他(它)”也。更進一步地說,“自”是:“不借助他者的力量,但憑自身內在動力”!白匀弧币虼艘簿涂梢哉f成:“不借助他者的力量,但憑自己內在動力,而成為如此!边@是原義,“自然”一詞有很多引申義!掇o!分袑ψ匀唤o出了六種解釋:①天然,非人為的。②不造作,非勉強的。③猶當然。④無意識,無目的,無為無造。⑤道。⑥人的自然本性和自然情感。[2]“自然”在我們日常生活中是一個經常使用的詞,其含義主要有:①名詞:自然界、大自然。如“回歸自然”。②形容詞:不造作,非勉強的?捎脕硇稳萑说纳袂、態度、穿著、文筆等。③虛詞:猶當然,自然而然,作為虛詞使用。  

  1.2 中國傳統哲學方面

  在中國,“自然”一詞最先出現在《老子》中,“自然”就是道,就是無為。三國魏何晏《無名論》:“自然者,道也”;《論衡·譴告篇》:“夫天道,自然也,無為。如譴告人,是有為,非自然也”;《莊子·外篇·田子方第二十一》:“夫水之于汋也,無為而才自然矣”,意思都是說只有“無為”才能達到“自然”。
“自然”也指人的自然本性和自然情感,與“名教”相對。如三國魏嵇康《難自然好學論》:“六經以抑引為主,人性以縱欲為歡,抑引則違其愿,縱欲則得自然!

  1.3 中國文學藝術方面

  《詩品》在品價顏延之時借用湯惠休的話說:“謝(靈運)詩如芙蓉出水,顏詩如錯彩鏤金!盵3]李白詩云“清水出芙蓉,天然去雕飾!狈磳_麗,提倡清真;蘇軾《定惠院海棠》詩:“自然富貴出天資,不待金盤薦華屋! 認為自然美是天然形成的,是人工雕琢很難達到的?梢,中國古代文學提倡“自然”,反對人工“雕琢”。
   
  1.4 中國書畫藝術方面

  書、畫藝術都講究“藝法自然”,東漢書法家蔡邕《九勢》:“夫書肇于自然,自然既立,陰陽生矣,陰陽既生,形勢出矣!蓖蹙S《山水決》:“夫畫道之中,水墨最為上。肇自然之性,成造化之功;蝈氤咧畧D,寫千里之景!睂τ诠诺渖剿媮碚f,“自然”就是“道”,就是“真”,就是“美”,就是“生命”!懊钤熳匀弧、“同自然之妙有”、“凝神遐想,妙悟自然”等命題足以佐證。

  1.5 中國園林藝術方面

  中國傳統園林和繪畫藝術一樣,也是要求“外師造化,中得心源”,追求“雖由人作,宛自天開”。中國傳統園林設計思想的根本特征是“自然”,諸如“有若自然”、“妙在自然”、“宛若自然”之語,每見于園林史乘。園林藝術中的“自然”就是要“有自然之理,得自然之趣”、“自成天然之趣,不煩人事之工”、“自然可愛”,而不是“人工做作”,“非其地而強為其地,非其山而強為其山”。[4]

  1.6 西方人的一般認識
  在古希臘和中世紀,根據柏拉圖的思想,“自然”(nature)一詞指的是世界的本質而不是自然界的豐富多樣的現實本身。后來,在西方“自然”(nature)逐漸演變為“自然事物的總和”的意義。所以現代歐洲語言的“自然”(nature)基本上包含兩種含義:第一是指“自然物的集合”,第二是指“自然的本性”,即是一個principium,或說本源(souce)。但現代歐洲人總是忽略其原義,而更多地在“集合地意義上用于自然事物的總和或聚集!盵5]   

  2、中國傳統園林中的“自然觀”

  《說文》云:“觀,諦視也。念,常思也!庇^念是對事物的看法和認識,自然觀就是指人們對自然的觀念,即“人們對自然界的總的認識”[6],是人們世界觀的重要組成部分。隨著人類實踐的發展和社會歷史的發展,人們的自然觀也是相應發展變化的。中國傳統園林包括了從殷周園林的起源形式“囿”、“臺”等到明清時期的人工山水園,以及清后仍然按照古代傳統造園思想、造園手法所營建的園林。中國傳統園林中的“自然觀”指在中國傳統園林設計中所體現的關于自然的理念和審美標準,即中國傳統園林美學中的自然觀!霸靾@的思想核心是人們的自然觀念,不同的自然觀念是形成不同造園體系的內在原因!睆摹白匀挥^”的視角來研究中國園林,就是從深層次的一個角度來認識中國園林的本質。[7]
  傳統園林無論中西,無論強調師法自然,還是強調高于自然,其實質都是強調對“自然”的藝術處理。文中把中國傳統園林中對“自然”的藝術處理分為三個方面:①在園林中“表現什么樣的自然”,②在園林中“如何表現自然”,③“什么樣的園林是自然的”;不同時期人們的自然觀、人生觀、審美觀以及社會條件的不同,在園林中表現“自然”的內容、表現方式以及“自然”的審美標準會有所不同。

  2.1 中國傳統園林中表現自然內容的主要特征——“表現什么樣的自然”

  2.1.1 神話中的自然
  園林的原始形式靈臺、靈沼都是人們對自然山川、河流崇拜,從而摹仿的產物。如《山海經·大荒北經》曰:大荒之中“有系昆侖山者,有共工之臺,射者不敢北向!薄度赜洝吩唬骸袄ッ鞒刂杏徐`沼,名神池”。園林是人們用藝術手段對理想中宇宙的摹仿,秦漢時代帝王的理想境地就是神仙境地。秦始皇開創的“一池三山”模式,就是對蓬萊神話的象征摹仿!肚赜洝吩疲骸笆蓟识奸L安,引渭水為池,筑為蓬、瀛!保ā妒酚洝で厥蓟时炯o》裴骃《集解》引《括地志》)從此,“一池三山”成為中國傳統園林的基本模式,這正是人們對神仙境地向往,而象征性建造的產物。  

  2.1.2 現實中的自然
  從漢代開始人們已經把現實中的山水作為園林中的摹仿對象,并追求“有若自然”。到了魏晉南北朝,由于社會動亂,文人、士大夫紛紛投身自然,縱情山水,從中尋求精神解脫,游覽山水已成為一種社會風尚。自然山水毫無疑問地成為人們的審美對象,已表現自然山水之美為主旨的山水詩、山水畫也相繼出現。寄情山水成為標榜清高雅致的時髦行為,文人、名士競相營建自然山水園林以自娛。上溯歷史,古代園林造山是摹仿真山的,北齊的華林園是五岳四瀆的仿造;唐安樂公主定昆池疊石是華山的仿造;唐李德裕平泉山莊疊石是巫山十二峰和洞庭九派的仿造;白居易履道里造園是嚴陵七灘的仿造。[4]

  2.1.3 理想化的自然
  現實中的自然往往是不能盡善盡美的,郭熙在《林泉高致》說:“山本有可行者,有可觀者,有可游者,有可居者,反畫至此,皆入妙品……”,但“可行可望,不如可居可游之為得。何者?觀今山川,地占數百里,可游可居之處,十無三四,而必取可居可游之品,君子所以渴慕林泉者,正謂此佳處故也”。所以后來園林中摹仿的是經過人心靈提煉、加工過的自然山水之美,它也許不是現實中的哪座名山,但它卻具備了所有山水美的特征,是符合“自然山水之道”的,是“可行、可觀、可游、可居”的山水。

  2.2 中國傳統園林表現自然方式的主要特征——“如何表現自然”

  園林中表現自然的方式有寫實、寫意之分,一般認為其之間是逐漸進化的關系。這一點可以借鑒書法藝術的發展,如中國文字由甲骨、大篆、小篆,到隸書、楷書、草書,就是由象形逐漸轉向寫意,由形似(甲骨、篆書)到神似(行書、草書)的過程。[8] 同樣,中國園林藝術也是這樣,隨著其發展,表現自然的方式逐漸由寫實轉向寫意自然,由簡單再現自然轉到表達心中的自然。

  2.2.1 寫實地摹仿自然
  到了漢代,人們已經逐漸開始從審美角度認識到自然山水,并在園林中摹仿自然山水。如漢初茂陵富商袁廣漢的私園“東西四里,南北五里,激流水注其中。構石為山,高十余丈,連延數里……”(《三輔黃圖》卷4《苑圃》)東漢桓帝時大將軍梁冀大起第舍,“(冀)又廣開園圃,采土筑山,十里九坂,以像二崤,深林絕澗,有若自然,奇禽馴獸,飛走其間!保ā逗鬂h書·梁統傳》)可見,這時期的疊山手法以土筑或山石兼用摹仿真山,無論形態、體量都追求與真山相似,以山必求其宏大,峰必求其高峻,追求再現山水,有若自然。寫實地摹仿自然比摹擬神山仙境前進了一步,自然山水已成為人們的審美對象,人們造園已經是為了“娛人”,而不再是出于“娛神”的目的。但山的尺度很大,要求園林的范圍也大,這對于大多數官僚和商人是很難辦到的。因此,這種自然主義的筑山方法定會逐漸被寫意的筑山方法取代。[9]

  2.2.2 寫實與寫意結合地摹擬自然
  園林藝術與山水畫有著密切的關系,從南朝興起的山水畫,到盛唐已臻于成熟,以尺幅表現千里江山。從魏晉南北朝時,園林中就開始注入了寫意的成分,開始寫實與寫意結合地摹擬自然。如張倫園中的景陽山,“其中重巖復嶺,嵌害相屬。深溪洞壑,通透連接。高樹巨林,足使日月蔽虧;懸葛垂蘿,能令風煙出入;崎嶇石路,似奎而通;崢嶸澗道,盤纖復置”(《洛陽伽藍記》);南朝戴颙“出居吳下,吳下士人共為筑室,聚石、引水、植林、開澗,少時繁密,有若自然”(《宋書·戴颙傳》)?梢,這時的園林以小尺度的假山再現山林野趣的形態,人們已經對自然山水有所概括、提煉,以帶有寫意的手法摹擬自然,這與漢代私園自然主義的摹仿相比,有了實質的變化。
  唐代城市中的私家園林更是注重小中見大,剪裁自然山水,再現名山大川、江河湖海的崢嶸面目:“庭除有砒礪之材,礎質之外,立而象之衡;堂下有備鐳之坳,好溟之凹,破而象之江湖……一夫踢輪而三江逼戶,十指攢石,而群山倚蹊”(李華《賀遂員外藥園小山池記》);北宋開封城內的皇家園林,以成熟的疊山藝術,再現山岳的壯麗景色:“東南萬里,天臺雁蕩鳳凰廬阜之奇偉,二川三峽云夢之曠蕩,四方之遠且異,徒各擅其一美,未若此山并包羅列,又兼其絕色”(宋徽宗《艮岳記》)可見,到宋代時,園林中的山水提煉的程度已經很高,寫意山水園基本形成。

  2.2.3 寫意地表達自然
  山水畫經過唐宋的發展,更加成熟,更加強調畫家心靈思想的表達。藝術無疑都是以表現人生,表現人之心靈世界,表現宇宙萬象作為對象和目的的。元代大畫家倪瓚曾說“所謂畫者,不過逸筆草草,不求形似,聊以自娛耳”,又說“余之竹,聊以寫胸中逸氣耳,豈復較其似與非,葉之繁與簡,枝之斜與直哉”(《云林集》)。清代畫家石濤也說“山川使予代山川而言也,山川脫胎于山川也,予脫胎于山川也!保ā妒瘽嬚Z錄·山川章第八》)可見,他們所追求的不是形似,而是把繪畫當作一種書法自己內心情感的手段。這時繪畫中所表現的自然山水已經不是簡單的摹仿或稍加提煉而寫意地表現出了,而是畫家心中經過理想化和個人感情化的山水。中國傳統園林是立體的山水畫,所以和山水畫一樣,也是古代文人用來表達哲學思想的一種方式。這時,造園不是簡單的摹擬自然了,而是成為主人寄托自己哲學思想的一種載體,由“再現自然”上升到了“表達自然”的高度了。
  當然“表達自然”并不是憑空想象,而是建立在對自然山水的深入觀察和理解基礎上的,和自然融為一體,正如石濤所說的要“搜盡奇峰打草稿也。山川與予神遇而跡化也,所以終歸之于大滌也!保ā妒瘽嬚Z錄·山川章第八》)

  2.3 中國傳統園林“自然”的評價標準——“什么樣的園林是自然的”

  張彥遠在《歷代名畫記》說:“自然者,為上品之上;神者為上品之中;妙者,為上品之下;精者,為中品之上;謹而細者,為中品之中!痹u畫如此,園林亦是,“自然”與否是中國傳統園林藝術品味高低的重要標準。中國傳統園林“自然”的評價標準一般具有這樣的主要特征:

  2.3.1 山水即自然

  中國傳統園林向來是對自然山水的摹仿或表現。在中國,山水美就是“自然美”,就是理想美。古代的詩詞、繪畫、園林藝術都很重視“山水美”,視其為“自然美”的象征,詩詞、繪畫都有很多專門表現山水美的作品,中國傳統園林,更是以表現山水美為目的。當然園林無法從大尺度上再現自然山水之美,只能摹仿自然山水的某一局部或者抽象地表現出自然山水,“山水美”始終是中國傳統園林的永恒主題。無論是皇家園林還是私家園林無不在表現山水美,皇家園林面積大,財力充足,則可以用真山真水表現山水的曠遠、深邃、高峻之美;私家園林則通過小中見大的手法來象征地表現自然,“一峰則太華千尋,一勺則江湖萬里”。

  2.3.2 曲即自然
  中國傳統藝術都追求曲,以曲為美,以曲為自然。在書法藝術中,草書和行書對婉曲的線條尤為偏愛,婉如游龍是書法藝術的至高境界。中國傳統園林也是如此,能用曲線的就絕不用直線;中國傳統園林從總體布局到單個造園要素,一塊石頭、一棵樹等,都追求不對稱。這是由于中國園林講究“師法自然”,而“人從情感上來說,更傾向于變動的曲線,因為它更‘自然’,符合人心理上的節奏。在未經過人們改造過的自然界是沒有直線的,比如海洋的波濤,起伏的山巒,天上的浮云,搖動的花木,都沒有平直的線條,沒有生硬的對比。大自然都統一在各種曲線的和諧美的氣氛之中!盵10]

  2.3.3 天然即自然
  莊子主張一切純任自然,并得出“天地有大美而不言”的觀點,即所謂“大巧若拙”、“大樸不雕”,不露人工痕跡的天然美,中國傳統園林向來追求保持景觀要素的天然形態。所以中西傳統園林最大的區別除了總體布局的不規則式和規則對稱式外,就是對造園要素的處理方式。西方傳統園林把人的意志強加于造園要素(如植物、地形等),將其處理成各種幾何形態,通過比例的協調表現出他們所謂的理想美;而中國傳統園林則以展現造園要素的天然形態為美,沒有太多的人工雕飾,追求“清如芙蓉出水,天然去雕飾”之美。

  3、結論

  1、“自然”是中國傳統園林藝術永恒的主題,園林歷來都是在表現自然的,不管是現實中的自然,還是人們理想中的自然!白匀弧币辉~有著豐富的內涵,對“自然”概念的認識直接影響到園林中的自然觀,我們有必要重新全面理解“自然”的概念。
  2、中國傳統園林中的以“自然”觀主要表現為“山水即自然”,“曲即自然”,“天然即自然”。
  3、從秦漢到魏晉再到唐宋明清,中國園林一直都是在表現自然,追求自然美,追求和自然和諧相處。這和我們當前生態學的觀點以及建立和諧社會的要求是不謀而合的,所以我們有必要重新反悟中國傳統園林的“自然觀”,這對正確解決人類面臨的生態危機,協調人與自然的關系,堅持人類的可持續發展具有極為重要的理論和實踐意義。


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沙發
發表于 2012-5-15 17:53:52 | 只看該作者
站個位在說  
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板凳
發表于 2012-6-1 14:23:24 | 只看該作者
誰都不容易啊 ~~  
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地板
發表于 2012-6-11 13:48:38 | 只看該作者
說的不錯  
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5#
發表于 2012-8-28 18:39:24 | 只看該作者
小心大家盯上你哦  
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6#
發表于 2012-10-10 01:21:30 | 只看該作者
要不我崇拜你?行嗎?  
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7#
發表于 2013-1-18 11:43:48 | 只看該作者
很有吸引力  
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8#
發表于 2013-3-30 15:20:53 | 只看該作者
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9#
發表于 2013-5-26 04:21:05 | 只看該作者
好啊,,不錯、、、、  
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10#
發表于 2013-9-16 00:25:05 | 只看該作者
加油!偶一定會追隨你左右,偶堅定此貼必然會起到拋磚引玉的作用~  
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