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用我們自己的方式去設計

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樓主
發表于 2012-4-11 08:35:10 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
成百上千年以來,我們的前輩一直用自己的方式在設計,因此有了讓后人引以為榮的中國古典園林。但自從我們開始接觸到一些外來的設計方式和理念后,便盲目地、不加選擇地跟著跑。于是,在不到20年的時間里,全中國的小區到處都是“歐陸風格”“美洲風格”式的設計,連小區的名字都變成了外文版,如“加州陽光”“巴黎春天”等。
  并不是說我們不需要、不應該去學習別人先進的設計方式和理念。恰恰相反,只有多了解別人的作品,理解他們設計的背景、初衷和過程,知其然而且知其所以然,才能創作出更好的作品!爸趁裰髁x”和“洋為中用”畢竟存在很大的差別。
  巴西的Roberto Marx是一位非常值得敬重的景觀設計師。Roberto Marx的作品受高更、凡高等人的影響很深,因而他的作品有時候就像一幅油畫,他的設計,被很多人尤其是巴西人認為是“巴西風格”。1954年,Marx在美國景觀建筑設計協會的一次演講上說:“藝術是沒有國界的。你可以用植物畫出高更、凡高或者塞尚的畫!钡,所有的人都認為,Marx的設計只屬于巴西。因為,Marx用的是巴西土生土長的植物,所以即使將他的設計看成油畫,也永遠是“巴西風格”的油畫。
  交流很重要,但是,交流的目的不是為了簡單的模仿。筆者非常希望景觀設計的同行之間就中國的景觀設計問題的交流機會可以多一些。
  前段時間,哈佛的校長說,現在英國的劍橋大學、牛津大學不行了,這讓英國人非常不高興,因為他們認為,哈佛大學是靠英國人捐款才建起來的。的確,從發現新大陸到美國獨立后的幾十年,美國也是一直在英國“師傅”的教導下做所有的事情。直到1837年,也是在哈佛,一個叫愛默生(Emerson)的人,發表了一篇名為《美國學者》的演講(愛默生是哈佛的名人之一,美國人甚至將他視為“美國思想之父”)。其中那段美國人引以為榮的演講中有幾句是這樣說的:“美洲大陸的懶散智力,將要睜開它惺松的眼瞼……我們依賴旁人的日子,我們師從他國的長期學徒時代即將結束!边@篇使美國人心中充滿激情與信心的《美國學者》,后來被普遍視作美國的“思想獨立宣言”。
  現在的中國,和當時的美國有很多類似的地方。也正因為如此,當代中國景觀規劃設計的問題,并不只是國內仍然有很多照搬、照抄國外建筑、景觀工程的問題,更深層的問題是我們應該意識到,也必須意識到中國的景觀規劃應該有屬于自己的設計方式和理念。
  其實,上述的這些現象、這些矛盾,并不是中國特有的,更不是當代的中國才有的。這些矛盾大致都可以歸納為兩個大方面的問題:一是全球化和區域主義的矛盾;二是傳統和現代之間的矛盾。
  (1)全球化和區域主義的矛盾
  當代哲學家保羅·利庫爾在《歷史與真理》一書中的一段話,曾被許多談論全球化問題的學者廣泛引用:“全球化,雖然是人類的一大進步,但在某些方面卻具有一定的破壞作用。它不僅破壞了各種類型的傳統文化,而且還破壞了傳統文化的'創造核心',而這個'核心'恰是構成人們闡釋生命的基礎。這種單一的世界文明正在消耗和侵蝕著那些締造過偉大文明的文化資源。除了產生一些令人不安的現象外,這種威脅還表現在它呈現在我們面前的是一種平庸無奇的文明—在世界各地,人們看到的是同樣低劣的電影、同樣的'角子老虎機'、同樣的塑料和鋁制品、同樣的變得不規范的語言,等等。這就產生了一種現象:人們在'成群'地接近一種消費文化的過程中,也'成群'地停頓在了一個次文化的水平上!
  在建筑學范疇里,對上述問題的爭論似乎更早,也更激烈。早在Bahaus的“國際式”設計風格在世界流行的20世紀40年代,美國著名城市學家和史論家劉易斯·芒福德就率先對此提出過異議,并贊許了美國加州海灣與新英格蘭地區的地域建筑設計的做法。
  清華哲學系萬俊人教授認為:“文化首先是而且在大多數情況下總是地方性、民族性的,任何跨文化傳統的價值目標和價值認同都必須基于這一前提,它關系到一個民族和國家的生存理由和命運,除非人類世界不再存在民族和國家的界限!
  因此,只要國人仍然置身于一種國際政治多極化和民族文化多元論的權利訴求(甚至包括經濟模式多樣化的訴求)日益強烈的大環境下,來思考全球化中的中國和中國文化,就不可能放棄對自己國家和民族的政治責任、文化責任。
  (2)傳統文明和現代化的矛盾
  任何一個處于不斷發展中的民族,都會產生傳統文明和現代文明之間的矛盾:一方面,它必須扎根在自己歷史的土壤中熔煉一種民族的精神,并且在殖民者的個性面前顯示出這種精神和文明的活力;另一方面,為了走向現代化,為了融入現代文明,它又必須參與到科學、技術和政治上的理性行列中,而這種理性又往往要求它把自己全部的文化傳統都純粹地、簡單地予以拋棄。雖然,現代的不一定就是沒有地域特征;受了外來文化和文明的影響,也不一定意味著要完全拋棄傳統。但事實上,所有的傳統文明都在經受著這樣的沖擊:既要適應現代的發展需要,參與到全球文明中去,又要傳承歷史文脈。在這方面有幾個成功的例子:芬蘭建筑師阿爾瓦·阿爾托在遵循現代主義基本原則的前提下,創造出了屬于芬蘭的、具有獨特地域文化特征的現代主義建筑,如沃爾夫斯堡文化中心、紐約國際博覽會芬蘭館等;印度的查爾斯·柯里亞、拉茲·利沃爾,埃及的哈!しㄙ惖茸裱數氐臍夂蛱攸c和生活方式,通過獨特的建筑形體和布局創造出了具有鮮明地域特色的現代建筑。
  不難發現,中國在景觀設計中亦有許多優秀的設計理念,值得設計者們繼承與弘揚。如中國古典景觀設計中的“對景”“借景”“襯景”“框景”等設計手法,都是為了能更巧妙地解決“小中見大”的空間擴展問題。就像中國明代的造園名家、散文家袁枚在《隨園詩話》中所描寫的那樣:“臨水種花知有意,一枝化作兩枝看”。
  西方現代設計往往是“用大面積的空間創造大空間的感覺”,因為他們的自然和現實條件允許他們這么做,因此,我們在盲目崇拜、接受國外現代景觀設計方法和理念后,得到的往往多是形式上的東西。但是,中國“人多地少”的問題比世界上很多發達國家更突出,因此,中國的設計者在城市規劃、社區規劃及住宅設計的各個方面,都更需要結合中國的實際情況,不能照抄國外的東西,“中國設計更需要用變化的空間來創造大空間的感覺”。
  每個民族都有自己獨特的生活方式。中國悠久的歷史文化具有明顯的特征。比如,鄰里關系是中國幾千年文化積累起來的很重要的一個文化現象。從“現代社區規劃”理論上說,“形成一個完整的積極的社區文化”是社區規劃必不可少的一部分。從根本上說,人作為一種群居的高級動物,很需要一種適度的交流。在陶淵明描繪的世外桃源的生活里,“其樂融融”的鄰里關系就是高品質生活很重要的一個內容。但現在中國在照抄、照搬國外設計和理念的同時,不知不覺地也將這些“中國規劃設計”中很積極、很重要的因素拋棄了。
  沒有繼承就沒有發展,沒有更新就沒有進步。因此,中國的規劃設計應該用包容的心態去了解其它國家的文化,用嚴謹的心態對待自己的傳統和文明。只有這樣,才能在全球化的背景下,在現代文明的沖擊下,真正形成具有中國特色的當代景觀。
  正如愛默生的那句警言:“總有一天人們會認識到,嫉妒等于無知,模仿無異于自殺。一個人不管好壞,必須先接受自己。雖然廣闊的宇宙不乏好的東西,可是如果不根植于自己的土地上,富有營養的谷粒不會自己送上門來!逼谂沃袊敶坝^設計行業的同行、房地產開發商們、中國建設者們,用自己的方式創作出更多屬于這片土地上的作品!

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沙發
發表于 2012-4-25 00:42:33 | 只看該作者
人生感悟:牽手時,即使你的手有多汗,也別放開。  
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板凳
發表于 2012-6-2 10:56:22 | 只看該作者
你加油吧  
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地板
發表于 2012-7-2 05:15:01 | 只看該作者
又看了一次












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發表于 2012-7-2 05:57:43 | 只看該作者
回復一下吧












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發表于 2012-7-4 01:44:54 | 只看該作者
非常謝謝樓主,頂一下












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發表于 2012-7-19 19:55:34 | 只看該作者
樓主很棒!













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發表于 2012-7-19 23:05:36 | 只看該作者
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發表于 2012-7-20 10:43:10 | 只看該作者
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